الفصل الخامس: الحشود.. والقتلى..

الفصل الخامس: الحشود.. والقتلى..

عدد الجيشين:

هناك أرقام متفاوتة، تذكر عن عدد الجيشين في حرب الجمل، فلاحظ ما يلي:

جيش علي :

اختلفوا في عدد من كان مع علي «عليه السلام»، كما يلي:

1 ـ يقول المفيد: إن جيش أمير المؤمنين «عليه السلام» كان ستة عشر ألفاً([1]).

2 ـ وقيل: عشرون ألفاً([2]).

3 ـ اثنا عشر ألفاً كما عن سليم بن قيس والزهري([3]).. منهم عشرة آلاف، أو نحوها من الكوفة، وقيل: بل جاءه منها اثنا عشر ألفاً([4]).. وقيل غير ذلك.

4 ـ اثنا عشر ألفاً إلا مئة ـ كما عن منذر الثوري، عن ابن الحنفية([5]).

5 ـ إن جيش علي «عليه السلام» كان بضعة عشر ألفاً([6]).

الصحابة والبدريون في جيش علي :

يقول الشعبي: من حدثك أنه شهد الجمل من أهل بدر غير أربعة فكذبه، [أو إن جاؤوا بخامس]: كان علي وعمار ناحية.. وطلحة والزبير ناحية..([7]).

أو قال: لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله «صلى الله عليه وآله» من المهاجرين والأنصار غير علي وعمار، وطلحة والزبير، فإن جاؤوا بخامس فأنا كذاب([8]).

ونجد في المقابل ما يبيِّن زيف هذا القول، ويكفي أن نلقي نظرة على أسماء من استشهدوا في حرب الجمل بما فيهم البدريون وغيرهم.. غير أننا نكتفي هنا بالإشارة إلى ما يلي:

قالوا: كان من البدريين في جيشه «عليه السلام» ثمانون [سبعون بدرياً]، وممن بايع الشجرة مئتان وخمسون (زاد في بعض المصادر: وأربع مئة من المهاجرين). ومن الصحابة ألف وخمس مئة رجل([9]).

وقيل: إن عدد الصحابة الذين شهدوا الجمل مع علي «عليه السلام»: من المدينة أربعة آلاف.

ومن الأنصار ثمان مئة.

ومن أهل بدر مئة وثلاثون رجلاً (وفي بعض المصادر: مئة وسبعون رجلاً). ومن أهل بيعة الرضوان سبع مئة رجل..([10]).

وعن عبد الرحمان بن أبي ليلى، قال: شهد مع علي يوم الجمل ثمانون من أهل بدر، وألف وخمس مئة من أصحاب رسول الله «صلى الله عليه وآله»([11]).

وفي نص آخر: كان معه سبع مئة من الصحابة، ومعهم أربعة مئة من المهاجرين والأنصار، منهم سبعون بدرياً، وباقيهم من الصحابة([12]).

وقال ابن الجوزي: أمَّر على المدينة قثم بن العباس، وتوجه في تسع مئة من الصحابة([13]).

جيش علي اثنا عشر ألفاً:

وتقدم: أن هناك من يقول: إن جيش علي «عليه السلام» كان اثني عشر ألفاً..

وربما يكون هذا القول هو الأقرب والأصوب، وربما يزيدون قليلاً، بمقدار عدد من استشهد معه بدليل:

ما روي من أنه بعد انقضاء حرب الجمل دخل علي «عليه السلام» بيت مال البصرة، فرأى ما فيه، ثم قال:

اقسموه بين أصحابي ومن معي خمس مئة، خمس مئة..

ففعلوا، فما نقص درهم واحد، ولا زاد درهم. كأنه كان يعرف مبلغه ومقداره. وكان ستة آلاف ألف درهم. والناس اثنا عشر ألفاً([14]).

 جيش عائشة:

أما بالنسبة لعدد جيش عائشة، فلم نجد إلا التصريح بقولين:

أولهما: أن جيشها كان زيادة على مئة وعشرين ألفاً..([15]).

ثانيهما: إنه كان ثلاثين ألفاً أو يزيدون..([16]).

غير أن من الواضح: أن بعض الأقوال الآتية في عدد القتلى لا يتلاءم مع كون جيشها ثلاثين ألفاً، ولا سيما بملاحظة ما سيأتي، من أن ثلث جيشها قد قتل.. بل بعض الأقوال تتحدث عن قتل أربعين ألفاً من جيشها.

وكذا القول: بأن المقتولين كانوا ثلاثة وثلاثين ألفاً لا يمكن أن ينسجم مع هذا القول قطعاً، لأن معنى ذلك: أن يكون المقتولون من جيشها على القول الأول أزيد من عدد الجيش نفسه، أو أن جيشها كله قد أبيد ولم يبق أحد.. ولا سيما إذا أخذنا بنظر الاعتبار قلة عدد من قتل من جيش علي «عليه السلام».

عدد القتلى:

أما الاختلاف في عدد القتلى فهو كبير ولافت.. وهو يدل على أن ثمة أغراضاً تدعو إلى تقليل عدد القتلى أو تكثيرهم.

غير أن مما لا شك فيه:

1 ـ أن الاهتمام بتقليل عدد القتلى، وبالتالي تقليل عدد جيشها إنما جاء من أنصار الناكثين، لأنهم أرادوا التخفيف من حدة النقد الموجه إليهم باعتبارهم سبباً في قتل تلك الأعداد الهائلة من الناس الذين يعلنون الإسلام، وأنهم من أمة رسول الله «صلى الله عليه وآله»..

 2 ـ إن الأمواج البشرية المتلاطمة التي خاضت غمار تلك الحرب، لم تخضع لإحصاء دقيق من أحد، فعبثت بها التخمينات والحدسيات، وربما كان المتصدون لتسجيل تلك الأحداث يفضلون تجاهل الإحصاءات الدقيقة لعدد الجيشين أيضاً فضلاً عن سعيهم لتجاهل عدد القتلى، لأنهم يريدون استبعاد ما يساعد على كشفها. كما سنشير إليه إن شاء الله تعالى.

وقد ألمح المسعودي إلى ذلك حين قال: «وقد تنازع الناس في مقدار من قتل من الفريقين، فمن مقلل ومكثر، فالمقلل يقول: قتل منهم سبعة آلاف. والمكثر يقول: عشرة آلاف، على حسب ميل الناس وأهوائهم إلى كل فريق منهم»([17]).

3 ـ على أن من المحتمل أيضاً: أن يكون من أسباب تجاهل تلك الإحصاءات والدلالات عليها هو أنها تحمل معها دلالات على خصوصية علي «عليه السلام» في هذا الدين، من حيث أنها تحمل معها تسديداً إلهياً وخبراً غيبياً، يدل على إمامته «عليه السلام»، كما سنرى..

وبعد ما تقدم نقول:

ألف: هناك أقوال تتحدث عن مجموع القتلى من الجيشين، أعني جيش علي «عليه السلام» وجيش الناكثين من دون تحديد، فقد:

1 ـ قيل: إن مجموع ما قتل من الجيشين: أربعون ألفاً، فعن علي بن خالد، عن زيد بن الحسين (الحسن) عن جعفر بن نجيح، عن جندل بن واثق، عن محمد بن محمد بن عمر، عن أبي زيد الأنصاري، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب:

أنه سمع رجلاً يسأل ابن عباس عن علي «عليه السلام»، فقال له ابن عباس: إن علي بن أبي طالب صلى القبلتين، وبايع البيعتين، ولم يعبد صنماً، ولا وثناً، ولم يضرب على رأسه بزلم، ولا قدح، ولد على الفطرة، ولم يشرك بالله طرفة عين.

فقال الرجل: إني لم أسألك عن هذه، إنما أسألك عن حمله سيفه على عاتقه يختال به حتى أتى البصرة، فقتل بها أربعين ألفاً، ثم سار إلى الشام، فلقي حواجب العرب إلخ..([18]).

2 ـ قال اليافعي وغيره: «بلغت القتلى يومئذٍ ثلاثة وثلاثين ألفاً، على ما ذكره أهل التواريخ»([19]).

3 ـ وقال ابن واضح: قتل نيف وثلاثون ألفاً([20]).

وقد يقال: إن هذا يلتقي مع سابقته، لأن النيف هو ما زاد على العقد إلى أن يبلغ العقد الثاني.. وقيل: النيف الواحد إلى الثلاثة([21]). ولكننا أفردناه لاحتمال مخالفته له في الزيادة أو النقيصة.

4 ـ وقيل: قتل من الفريقين عشرون ألفاً([22]).

5 ـ وقيل: قتل في حرب الجمل اثنا عشر ألفاً([23]).

6 ـ وقيل: المجموع عشرة آلاف([24]).

وقال اليافعي: «هذا خلاف لما تقدم من الأعلام»([25]).

7 ـ وقيل: سبعة آلاف عن علي بن زيد([26]).

8 ـ عن سعيد القطعي: إن قتلى الجمل يزيدون على ستة آلاف([27]).

ب: هناك خلاف أيضاً في عدد المقتولين من جيش عائشة، فلاحظ ما يلي:

1 ـ قيل: قتل من جيش عائشة عشرون ألفاً([28])، قالوا: إنهم عدوهم بالقصب([29]).

2 ـ قيل قتل منهم ثمانية عشر ألفاً([30]).

3 ـ قيل: سبعة عشر ألفاً([31]).

4 ـ قيل: قتل من جند عائشة ستة عشر ألفاً وسبع [وست] مئة وتسعون رجلاً([32]).

5 ـ عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي: قتل من جيش عائشة حوالي ستة عشر ألفاً([33]).

وحسب نص ابن أعثم: ما مجموعه خمسة عشر ألفاً وتسع مائة وتسعون رجلاً([34]).

6 ـ وقيل: والقائل هو خالد بن العاص قتل من جيش عائشة ثلاثة عشر ألف رجل([35]).

7 ـ وقيل: اثنا عشر ألفاً([36]).

8 ـ وقيل: عشرة آلاف([37]).

9 ـ وقيل: تسعة آلاف إلا تسعين رجلاً عن أبي مخنف، والكلبي([38]).

10 ـ وقيل: ثمانية آلاف([39]).

11 ـ وقيل: خمسة آلاف([40]).

ج: أما الذين قتلوا من أصحاب علي «عليه السلام» فقد اختلفت الأقوال في عددهم أيضاً، فعدا ما ذكر على نحو الإجمال في الفقرة المتقدمة برقم: ألف، نقول:

1 ـ قيل: قتل من جيش علي «عليه السلام» خمسة آلاف([41]).

2 ـ قيل: أربعة أو خمسة آلاف([42]).

3 ـ قيل: قتل من أصحاب علي «عليه السلام» ألف وتسعمائة رجل([43]).

4 ـ قيل: قتل من أصحابه «عليه السلام» ألف وسبعون [وتسعون] رجلاً([44]).

وحسب تعبير الكلبي: قتل من أصحاب علي «عليه السلام» ألف راجل وسبعون فارساً([45]).

5 ـ قيل: قتل نحو ألف رجل([46]).

6 ـ قيل:خمس مئة([47]).

7 ـ وعن علي بن زيد: ما بين الأربع مئة إلى الخمس مئة([48]).

د: أما المقتولون في حرب الجمل الأصغر، فهم ـ كما يقولون ـ خمسة آلاف([49]).

ولم يستطع التاريخ أن يفصح لنا عن الأعداد من كلا الفريقين. لكن ظواهر الأمور تعطي: أن أكثر القتلى من هؤلاء كانوا من شيعة علي «عليه السلام»..

وبعدما تقدم نقول:

المقتولون أربعون ألفاً:

تقدم في رواية عن سعيد بن المسيب: أن رجلاً سأل عن علي «عليه السلام» الذي قَتَلَ في حرب الجمل أربعين ألفاً..

ويؤيد هذا القول:

أولاً: ما تقدم عن سليم بن قيس من أن جيش عائشة كان زيادة على عشرين ومائة ألف.

ثانياً: إن ابن عباس لم يعترض على الرقم المذكور حين سأله عنه ذلك الرجل.

ثالثاً: روي أن علياً «عليه السلام» قال: «قد ـ والله ـ علمت أنها الراكبة الجمل، لا تحل عقدة، ولا تسير عقبة، ولا تنزل منزلاً إلا إلى معصية، حتى تورد نفسها ومن معها مورداً يقتل ثلثهم، ويهرب ثلثهم، ويرجع ثلثهم»([50])..

 رأي المفيد:

قال الشيخ المفيد «رحمه الله»:

وقد اختلفت الروايات في عدد القتلى بالبصرة، فقد جاء في بعضها: أنهم خمسة وعشرون ألفاً.

وروي عن عبد الله بن الزبير رواية شاذة: أنهم كانوا خمسة عشر ألفاً.

قيل: ويوشك أن يكون ابن الزبير أثبت.

ولكن القول بذلك باطل لبعده عن جميع ما قاله أهل العلم به؛ فإن الأخبار عن عدد من قطعت يده يومئذ ورجله ثم قتل بعد ذلك مشهورة: أنهم كانوا نحواً من أربعة عشر ألف رجل([51]).

وينبغي أن يكون قد قتل مثل هذا العدد أو أكثر منه في ساحة القتال المترامية.. بل يمكن عده من مؤيدات القول السابق، وهو أن المقتولين كانوا أربعين ألفاً.

المقتولون عشرون ألفاً:

وتقدم: أن هناك من يقول: إن الذين قتلوا كانوا عشرين ألفاً..

ويمكن تأييد هذا القول بما يلي:

ألف: روي أن أم أوفى العبدية دخلت على عائشة بعد حرب الجمل، فقالت: يا أم المؤمنين ما تقولين في امرأة قتلت ابناً لها صغيراً؟!

قالت: وجبت لها النار.

قالت: فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً في صعيد واحد؟!

قالت: خذوا بيد عدوة الله([52]).

ب: روي أن امرأة دخلت على عائشة، فسألتها عن أم قتلت ولدها. فقالت: إنها من أهل النار، لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا﴾([53]).

فقالت: فما تقولين في أم قتل بسببها عشرون ألفاً من أولادها؟!

ففهمت عائشة ما أرادت المرأة، فقالت: نحُّوها عني، فإنها كوفية خبيثة([54]).

وبعد.. فسواء أخذنا برواية أن القتلى كانوا أربعين ألفاً أو عشرين ألفاً، أو ثمانية عشر أو سبعة عشر ألفاً، أو غير ذلك، فإن عدد القتلى يبقى كبيراً وهائلاً..

ولا يمكن أن تجري الأمور بالبساطة والسهولة التي تحاول بعض الروايات أن توحي بها، حيث يظهر منها: أنه بمجرد انتهاء الحرب عادت المياه إلى مجاريها وقال علي لعائشة: يغفر الله لك، وقالت عائشة لعلي: يغفر الله لك، وكأن شيئاً لم يكن. وعفا الله بذلك عن القتلة، وهلك من هلك، وذهب إلى النار ودخل القتلة الجنة.. كما يدعيه بعض الناس..

بربك! هل هذا معقول أو مقبول.. حدث العاقل بما لا يليق له، فإن لاق له فلا عقل له..