[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .



بــاب التقليد



بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} سورة التوبة آيه 122

عن سيد الخلق محمد : أف لكل مسلم لم يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر دينه ويسأل عن دينه . " البحار ج1"

" يتفقه في الأحكام الشرعية ، والعقائد والمعارف الإلهية "

وعن قالع باب خيبر الإمام علي : إذا تفقهت فتفقه في دين الله . "غرر الحكم "

السؤال مفتاح العلم :

قال الله تعالى في كتابه العزيز : { فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } .سورة النحل آية 43- وسورة الأنبياء 7

وعن الإمام علي : إذا سألت فسل تفقها ، ولا تسأل تعنتا فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم ، وإن العالم المتعسف شبيه بالجاهل .

ومن فضائل التفقه في الدين وطلب العلم :

عن الإمام الكاظم :

تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة ، وتمام العبادة ، والسبب إلى المنازل الرفيعة ، والرتب الجلية في الدين والدنيا ، وفضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب ، ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله عنه له عملا .
" البحار ج78 "


إسمع حديثا قاله المصطفى
بوجه أعلام وتبيـيــــــــن
إذا أراد الله خير إمرئ
فقهه في العلم والدين

موضوعنا يختلف كثيرا عن بعض المواضيع فسوف نضيف أخينا المشرف السيد المستبصر لنسأله في مسأل نحن المكلفون مبتلون بها ولكن سوف تكون هذه الأسئلة بترتيب المسائل كما وردت في كتاب المسائل المنتخبة لسيد السستاني لآن الاجابة سوف ترفق على رأي هذا المرجع .

إخوتنا الكرام علينا مراعاة الترتيب في الطرح ، كما من يريد رأي مرجع أخر ليجيب عن هذه المسألة الشيخ عليه

الإرسال لنا على عبر الخاص ، وأي سؤال فنحن بالخدمة بأخذ استفسارتكم وأسئلتكم

علم الفقه

علم الفقه من أفضل العلوم التي أمرنا النبي صلى الله عليه وآهل يته بأن تعلمها وأجمع المراجع العظماء على ذلك .

إذا على كل مكلف لا بد من معرفة أحكامه الشرعيه ولكن سوف أتوقف على كلمات لنعرف ما أهمية هذا العلم لنا



تفضل أخي السيد المستبصر


مبتدأين بكلمة حول علم الفقه والتفقه .

وبعد ذلك ما معنى كلمة الفقه ؟

وما هي الفائدة من علم الفقه ؟


لنتابع مع الأخ السيد المستبصر

تنبيه

أي سؤال خاص بالمرأة أتمنى ارساله على الخاص وسوف نضع اٌلاجابة في قسم المرأة

[السيد المستبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، ونصلي ونسلم على نبي الرحمة محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين..
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
لقد خصتني الأخت الكريمة (منتظرة المهدي) بهذه المسؤولية التي أرجو من الله تعالى أن أكون عند حسن ظن الأخوات والأخوة المؤمنين في هذا المنتدى الكريم، فعلى بركة الله نبدأ..

ما معنى كلمة الفقه؟

الفقه في لغة: هو الفهم العميق المؤثر فى النفس الباعث على العمل.
أما الفقه في الاصطلاح: هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية ، المستدل على أعيانها ، بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة ، فخرج العلم بالذوات والأحكام العقلية ( والنقلية ) والتقليدية وعلم واجب الوجود والملائكة وأصول الشريعة.
ولا يرد إطلاق الفقيه على العالم بالبعض ، وكون الفقه مظنونا ، لأن المراد بالعلم الاستعداد التام المستند إلى أصول معلومة ، وظنية الطريق لا تنافي علمية الحكم .
وقد ثبت في علم الكلام وجوب التكليف ، ولا يتم الامتثال إلا بمعرفة الأحكام الشرعية الحاصلة بالفقه ، فيجب العلم به ، والسمع.
ووجوبه على الكفاية ، عملا بالآية الكريمة : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}(التوبة:122)
. ومرتبته بعد علم الكلام واللغة والنحو والتصريف والأصول. وفائدته نيل السعادة الأخروية ، وتعليم العامة نظام المعاش في المنافع الدنيوية.
وموضوعه أفعال المكلفين من حيث الاقتضاء أو التخيير . ومبادئه من الكلام والأصول واللغة والنحو والقرآن والسنة . ومسائله المطالب المستدل عليها فيه.
أما في ذكر فضيلة علم الفقه وهو معلوم بالضرورة:
وقال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).
وقال تعالى : ( انما يخشى الله من عباده العلماء ).
وقال رسول الله ( ) : « يا علي نوم العالم أفضل من عبادة العابد ، يا علي ركعتين يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد ». « يا علي لا فقر أشد من الجهل ، ولا عبادة مثل التفكر ».

وما هي الفائدة من علم الفقه؟

إن العلم بشكل عام هو من أشرف الكيفيات النفسانية وأعظمها، به يتميز الإنسان عن غيره من الحيوانات ، وبه يشارك الله تعالى في أكمل صفاته، وطلبه واجب على الكفاية . ومستحب على الأعيان على ما بيناه. وهو أفضل من العبادة، فيجب على طالبه أن يخلص لله تعالى في طلبه، ويتقرب به إليه، لا يطلب به الرياء والدنيا، بل وجه الله تعالى.

وأفضل العلم بعد المعرفة بالله تعالى هو (علم الفقه)، فإنه الناظم لأمور المعاش والمعاد، وبه يتم كمال نوع الإنسان، وهو الكاسب لكيفية شرع الله تعالى، وبه يحصل المعرفة بأوامر الله تعالى ونواهيه التي هي سبب النجاة ، وبها يستحق الثواب ، فهو أفضل من غيره.

ولكم الأجر والثواب..
أخوكم في الله..
السيد المستبصر..

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .


بارك الله فيك أخي السيد المستبصر وجزيت خيرا .


إذاً من الممكن القول والإستفادة بأن علم الفقه: هو العلم الذي من خلاله نتيقن بأن أعمالنا صحيحة، أو العمل بمقتضاه يمكن تحقيق براءة الذمة لنا. .


بسم الله تعالى


3- ما هو التقليد ؟

4- وما هو الاجتهاد ؟

5- إلى كم قسم ينقسم المقلد ؟



تابعوا إجابة السيد المستصبر حفظه الله ورعاه

[السيد المستبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين..
أما بعد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إن الإجابة على هذه الأسئلة ستكون حسب رأي سماحة آية الله العظمى السيد الخوئي (قدس سره)، وسماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) وتجدر الإشارة هنا أن معظم الفقهاء متفقون في فتاواهم ضمن باب التقليد..

ما هو التقليد؟

جاء في الرسالة العملية لسماحة آية الله العظمى السيد الخوئي (قدس سره) أن التقليد: هو العمل اعتماداً على فتوى المجتهد، ولا يتحقق بمجرد تعلم فتوى المجتهد، ولا بالإلتزام بها من دون عمل.
وقد جاء في كتاب (الفتاوى الميسرة) حسب رأي سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) في السؤال عن التقليد فكان الجواب عن التقليد بالتالي: التقليد أن ترجع إلى فقيه لتطبق فتواه ، فتفعل ما انتهى رأيه إلى فعله، وتترك ما انتهى رأيه إلى تركه، من دون تفكير، وإعادة نظر، وتمحيص، فكأنك وضعت عملك في رقبته ( كالقلادة ) محملاً إياه مسؤولية عملك أمام الله.

ما هو الاجتهاد؟

الاجتهاد: هو حصول ملكة عند الفقيه تجعله مهيئ لاستنباط الحكم الشرعي من خلال النظر في الأدلة.
وفي تعريف آخر الاجتهاد هو استخراج أحكام الله - تعالى - وإحرازها. و المنابع لها هي الأدلة الأربعة من الكتاب، والسنة، والعقل، والإجماع.
والمجتهدون نوعان:
المجتهد: مطلق، ومتجزئ.
المجتهد المطلق : هو الذي يتمكن من الاستنباط في جميع أبواب الفقه. أما المجتهد المتجزئ: هو القادر على استنباط الحكم الشرعي في بعض الفروع دون بعضها.

إلى كم قسم ينقسم المقلد ؟

إن المكلف لا يخرج عن ثلاث: إما مجتهداً، أو مقلداً، أو محتاطاً.
وقد جاء تعريف المجتهد فيما سبق.
أما المقلد قسمان:
1 - من ليست له أية معرفة بمدارك الأحكام الشرعية.
2 - من له حظ من العلم بها ومع ذلك لا يقدر على الاستنباط، ويعبر عن القسمين ب‍ (العامي).
وبالنسبة للاحتياط: فهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول.

ولكم الأجر والثواب..
أخوكم في الله..
السيد المستبصر..

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .


جزيت خيرا أخي السيد المستبصر .

بسم الله تعالى

6- هناك نوعان من الاحتياط ، احتياط مطلق واحتياط نسبي مالفرق بينهما ؟

7- وما حكم الاجتهاد ؟

8- كيف يحصل المكلف على اليقين وما هي أقسام اليقين ؟

9- ما حكم تعليم المسائل التي يبتلى بها المكلف مثل الشك والسهو في الصلاة ؟

10- ماحكم عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط ؟


تفضل أخي السيدالمستبصر


ولكم الشكر

ونسألكم الدعاء

[السيد المستبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين..
أما بعد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك نوعان من الاحتياط ، احتياط مطلق واحتياط نسبي مالفرق بينهما؟

الاحتياط : وهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول، وهذا هو (الاحتياط المطلق)، ويقابله (الاحتياط النسبي) كالاحتياط بين فتاوى مجتهدين يعلم اجمالاً بأعلمية أحدهم.
أما أقسام الاحتياط:
الاحتياط قد يقتضي العمل ، وقد يقتضي الترك ، وقد يقتضي الجمع بين أمرين مع التكرار أو بدونه : أما ( الأول ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الوجوب وغير الحرمة فالاحتياط - حينئذ - يقتضي الاتيان به.

وأما ( الثاني ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الحرمة وغير الوجوب فالاحتياط فيه يقتضي الترك.

وأما ( الثالث ) ففي كل مورد تردد الواجب فيه بين فعلين وكانا تدريجيين ومن نوع واحد كما إذا لم يعلم المكلف في مكان خاص إن وظيفته الاتمام في الصلاة أو القصر فيها فإن الاحتياط يقتضي - حينئذ - أن يأتي بها مرة قصر ومرة تماماً.
وأما ( الرابع ) فهو فيما إذا تردد متعلق الحكم بين أمرين مع فقد أحد الشرطين المتقدمين في المورد الثالث كما إذا علم بحرمة شئ أو وجوب شئ آخر ، فإن الاحتياط يقتضي في مثله أن يترك الأول ويأتي بالثاني.


وما حكم الاجتهاد ؟

الاجتهاد واجب كفائي، فإذا تصدى له من يكتفي به سقط التكليف عن الباقين، وإذا تركه الجميع استحقوا العقاب جميعاً.

كيف يحصل المكلف على اليقين وما هي أقسام اليقين؟

بالنسبة لهذا السؤال أرجو منكم التوضيح عن حال المكلف هل هو في حال أخذ الفتوى؟ أو التقليد؟ أو شيء آخر.

ما حكم تعليم المسائل التي يبتلى بها المكلف مثل الشك والسهو في الصلاة ؟

يجب تعلم مسائل الشك والسهو، التي هي في معرض الابتلاء، لئلا يقع في مخالفة الواقع. (حسب رأي السيد الخوئي).

المسائل التي يمكن أن يبتلى بها المكلف عادة - كجملة من مسائل الشك والسهو - يجب عليه أن يتعلم أحكامها ، إلا إذا أحرز من نفسه عدم الابتلاء بها.(حسب رأي السيد السيستاني).

ماحكم عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط ؟

عمل العامي من غير تقليد ولا احتياط باطل بمعنى أنه لا يجوز له الاجتزاء به ، إلا إذا أحرز موافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً.


ولكم الأجر والثواب..
أخوكم في الله..
السيد المستبصر..

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .


أحسنت

أقصد باليقين في حال أخذ الفتوى وتطبيق المكلف بها ؟


ونسألكم الدعاء

[السيد المستبصر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتظرة المهدي اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم . أحسنت أقصد باليقين في حال أخذ الفتوى وتطبيق المكلف بها ؟ ونسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم..
أما بعد..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
المقلد يمكنه تحصيل فتوى المجتهد الذي قلده بأحد طرق ثلاثة :
( 1 ) أن يسمع المسألة من المجتهد نفسه.
( 2 ) أن يخبره بفتوى المجتهد عادلان أو شخص يثق بنقله.
( 3 ) أن يرجع إلى الرسالة العملية التي فيها فتوى المجتهد مع الاطمينان بصحتها.

ولكم الأجر والثواب..
أخوكم في الله..
السيد المستبصر..

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .



إذا إن عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط باطل إلا إذا تحقق أمران :

1- موافقة عمله لفتوى المجتهد .
2- تحقق قصد القربى منه إذا كان العمل عبادة .


*************

11- ذكرت من طرق تحصيل الفتوى يخبر بفتوى المجتهد شاهدت عادلان أو شخص ثقة :

أ- من هو الشخص العادل ؟
ب- ومن هو الثقة ؟

12- إذا مات المجتهد ولم يعلم المقلد بذلك إلا بعد فترة من الزمن فما الحكم هنا ؟

13- ما حكم العمل بالاحتياط ؟

14- ما هي أقسام الاحتياط ؟


ولكم التوفيق

تابعوا السيد المستبصر

ونسألكم الدعاء

[السيد المستبصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أما بعد..


من هو الشخص العادل؟

العدل: هو الذي تعتدل أحواله في دينه وأفعاله ففي الدين لا يرتكب كبيرة ولا يداوم على صغيرة.


ومن هو الثقة؟

الثقة: هو مطلق من يحصل بقوله الاطمئنان، الثقة يمكن أن يكون فاسقاً أوكافراً، ومعناها كون الإنسان يؤمن منه الكذب عادة وهذا كثيرا ما يتحقق من الكافر فضلا عن الفاسق وهذا هو المعتبر في النقل الموجود في الأحاديث المتواترة.


إذا مات المجتهد ولم يعلم المقلد بذلك إلا بعد فترة من الزمن فما الحكم هنا ؟

إذا مات المجتهد ولم يعلم المقلد بذلك إلا بعد مضي مدة فإن عرف كيفية أعماله خلال تلك الفترة رجع في الاجتزاء بها وعدمه إلى المجتهد الذي يتعين عليه تقليده ، فمع موافقة عمله لفتواه يحكم بصحته ، بل يحكم بالصحة في بعض موارد المخالفة أيضا ، وذلك فيما إذا كانت المخالفة مغتفرة حينما تصدر لعذر شرعي ، كما إذا اكتفى المقلد بتسبيحة واحدة في صلاته حسب ما كان يفتي به المجتهد الأول ولكن المجتهد الثاني - المفروض تعين تقليده عليه - يفتي بلزوم الثلاث ، ففي هذه الصورة يحكم أيضا بصحة صلاته ، وإذا لم يعرف كيفية أعماله السابقة بنى على صحتها - على الأظهر - إلا في موارد خاصة لا يناسب المقام تفصيلها.

ما حكم العمل بالاحتياط ؟

الأقوى جواز العمل بالاحتياط ، سواء استلزم التكرار أم لا.

ما هي أقسام الاحتياط ؟

أما أقسام الاحتياط:
الاحتياط قد يقتضي العمل ، وقد يقتضي الترك ، وقد يقتضي الجمع بين أمرين مع التكرار أو بدونه : أما ( الأول ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الوجوب وغير الحرمة فالاحتياط - حينئذ - يقتضي الاتيان به.

وأما ( الثاني ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الحرمة وغير الوجوب فالاحتياط فيه يقتضي الترك.

وأما ( الثالث ) ففي كل مورد تردد الواجب فيه بين فعلين وكانا تدريجيين ومن نوع واحد كما إذا لم يعلم المكلف في مكان خاص إن وظيفته الاتمام في الصلاة أو القصر فيها فإن الاحتياط يقتضي - حينئذ - أن يأتي بها مرة قصر ومرة تماماً.
وأما ( الرابع ) فهو فيما إذا تردد متعلق الحكم بين أمرين مع فقد أحد الشرطين المتقدمين في المورد الثالث كما إذا علم بحرمة شئ أو وجوب شئ آخر ، فإن الاحتياط يقتضي في مثله أن يترك الأول ويأتي بالثاني.

ولكم الأجر والثواب..
أخوكم في الله..
السيد المستبصر..