[khadija]

السبب السياسي لإصرار الخلفاء على التنقيص من شخصية آباء النبي

فقد رووا أن الله تعالى اختار بني هاشم وميزهم على قريش ، ومع ذلك ادعو كفر آباء النبي ،
وكفر ناصره وحاميه أبي طالب وفضلوا على عترته آخرين من قريش !




فقد عقد الهيتمي في مجمع الزوائد:8/215،باباً في كرامة أصل النبي ، روى فيه عن ابن عباس ووثقه في قوله تعالى :
الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ، وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ، قال: وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ :
قال: من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً . انتهى.


فدل ذلك على أن كل آبائه مؤمنون مصلون لربهم عز وجل ، بل دل على أنهم أنبياء ولو لأنفسهم !



وروى ووثقه أيضاً :
عن عبد الله بن عمر قال :

إنا لقعود بفناء رسول الله (ص) إذ مرت امرأة فقال رجل من القوم هذه ابنة محمد .
فقال رجل من القوم : إن مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن !
فانطلقت المرأة فأخبرت النبي (ص) فجاء النبي يعرف في وجهه الغضب ثم قام على القوم فقال : ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ! إن الله عز وجل خلق السماوات سبعاً فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سماواته من شاء من خلقه ، وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشاً ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فلحبي أحبهم ومن أبغض العرب فلبغضي أبغضهم .



وحديثاً آخر وصححه :

أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم: إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا ! (المزبلة) .
فقال رسول الله (ص) :
أيها الناس من أنا ؟
قالوا : أنت رسول الله .
قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب .
قال : فما سمعناه ينتمي قبلها .

ألا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً ، فأنا خيرهم بيتاً وخيرهم نفساً . انتهى.



كما رووا كثيراً من أحاديث امتياز أسرة النبي على قريش وغيرها .
كالذي رواه السيوطي فيالدر المنثور:3/294 ، والحاكم في:4/73 ، وروته مصادرنا بوفرة .



الخصال/36 :

قال رسول الله النبي :

قسم الله تبارك وتعالى أهل الأرض قسمين فجعلني في خيرهما ، ثم قسم النصف الآخر على ثلاثة فكنت خير الثلاثة ، ثم اختار العرب من الناس ، ثم اختار قريشاً من العرب ، ثم اختار بني هاشم من قريش ، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم ثم اختارني من بني عبد المطلب .

يوجد سببان لحرص الخلافة على التنقيص من شخصية آباء النبي النبي وأسرته:

السبب الأول :

أنهم إذا اعترفوا بإيمان عبد المطلب ومناقبه ثبتت له ولذريته وراثة إبراهيم ، كما قال الله تعالى: ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .
ولم يبق محل لأبي بكر وعمر وبني أمية ، بل تكون السقيفة انقلاباً قرشياً على هذا الفرع الذي اختاره الله تعالى !

لذا قالوا إن آباء النبي كلهم كفار في النار، بمن فيهم هاشم وعبد المطلب ووالدا النبي عبدالله وآمنة !
وإن عمه أبا طالب في النار وإن نصره لأنه لم يؤمن به !
وزعموا أن النبي شفع له فلم تنفعه شفاعته ، بل خفف الله عنه فأخرجه من قعر جهنم ووضعه في ضحضاح من نار !


لكن الواقع الذي تجهر به سيرة أبي طالب وعبد المطلب وآباء النبي :
أنهم من كبار المؤمنين وأنهم الخط الوارث لإبراهيم ، وأنهم لم يعبدوا الأصنام ، بل كانوا يفتخرون بأنهم على ملة أبيهم إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام،
وقد ميزهم الله تعالى حتى في شكلهم فورَّثهم جمال إبراهيم وبهاءه !


لاحظ حالة أبرهة عندما رأى عبد المطلب :
( فجعل ينظر في وجهه ، فراقه حسنه وجماله وهيئته فقال له: هل كان في آبائك مثل هذا النور الذي أراه لك والجمال؟
قال: نعم أيها الملك ، كل آبائي كان لهم هذا الجمال والنور والبهاء ).

وفي أمالي الطوسي/682، أن:
(سرير أبرهة لما دخل عليه عبد المطلب ، انحنى ومال ) .
( هو أول من خضب بالسواد من العرب وكان أبيض مديد القامة).
( الأعلام:4/154 ) .


وقد روت مصادرهم عامة ما رويناه في عبد المطلب ، لكنهم يغمضون عيونهم عن كل معجزاته وكرامته في حفر زمزم ، وإخباره عن آية اصحاب القيل ، وإخباره بنبوة حفيده النبي ، وافتخار النبي النبي يوم حنين بنبوته وجده عبد المطلب: أنا النبي لاكذب أنا ابن عبد المطلب)! (بخاري:4/28).


فهم لايتورعون عن اتهام نبيهم بأنه يفتخر بجده الكافر !
بل زعموا كذباً أن رجلاً سأله عن أبيه الميت أين هو الآن؟ فأجابه :
( إن أبي وأباك في النار ) ! (مسلم:1/132) !
وحاشا أباه من النار، وحاشا رسول الله من هذا الكلام وهذه القسوة !

والسبب الثاني :

التغطية على آبائهم الذين حسدوا هاشماً وعبد المطلب ونصبوا لهما العداء ، ثم حسدو النبي ونصبوا له العداء وحاربوه ، واستعانوا عليه باليهود وقبائل العرب حتى اضطروا أن يستسلموا له ويخلعوا سلاحهم !
فقد ابتكر هؤلاء وأبناؤهم ومن اضم اليهم حلاً يساوي بين آباء النبي وآبائهم بأنهم جميعاً كفار ، ولا أحد أفضل من أحد ولا أحد أولى بوراثة سلطان النبي من أحد !
وتلاحظ أن الطامعين في سلطان النبي أكثرهم حماسة للتنقيص من آبائه وأسرته والطعن فيهم !
فهؤلاء يقولون لك يحرم أن تذكر مناقب آباء النبي ولا مثالب آبائنا ، لأنهم مثل بعضهم كفار ! وهم صادقون في حق آبائهم ، لأنهم ما بين نكرات وقبائل مغمورة ، أو شخصيات أصحاب تاريخ ملئ بالكفر والمثالب ، وأكثرهم ملعون على لسان رسول الله .

من كتاب السيرة عند أهل البيت - للشيخ العاملي