ما أحببت الإمارة إلا ذلك اليوم

ما أحببت الإمارة إلا ذلك اليوم:

ويقولون: لما قال النبي «صلى الله عليه وآله»: لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرار غير فرار، قال عمر : ما أحبب الإمارة إلا ذلك اليوم([1]).

ونقول:

هناك دلائل تشير إلى ما يخالف هذا القول من عمر ، فلاحظ ما يلي:

أولاً: لما جاء وفد ثقيف إلى المدينة ، وقال لهم النبي «صلى الله عليه وآله»: لتسلمن أو لأبعثن إليكم رجلاً مني، وفي رواية: مثل نفسي، فليضربن أعناقكم، وليسبين ذراريكم، وليأخذن أموالكم..

قال عمر : فوالله، ما تمنيت الإمارة إلا يومئذٍ، وجعلت أنصب صدري له، رجاء أن يقول: هو هذا.

فالتفت النبي «صلى الله عليه وآله» إلى علي «عليه السلام»، وقال: هو هذا، هو هذا([2]).

فكيف يقول عمر عن نفسه في واقعة خيبر : ما تمنيت الإمارة إلى يومئذ؟!

ثانياً: هل كان عمر زاهداً في الإمارة أيضاً حين هاجم بيت الزهراء في أحداث السقيفة ، واعتدى عليها بالضرب، وتسبب في إسقاط جنينها محسن ، بل في استشهادها؟!

وهل كان يريد رضا الله تعالى بذلك؟! والنبي «صلى الله عليه وآله» يقول عن فاطمة «عليها السلام»: من أغضبها فقد أغضبني..

وكيف نفسر قول علي «عليه السلام» له حينئذٍ: احلب حلباً لك شطره؟!([3]).

وكيف نفسر أيضاً قوله «عليه السلام» عنه وعن أبي بكر : لشد ما تَشَطَّرَا ضَرْعَيْها([4])، أي الخلافة والإمارة.

وهل يرضى محبوه أن نقول: إنه حين قال: ما تمنيت الإمارة إلا يومئذٍ كان يقصدها قبل وفاة الرسول «صلى الله عليه وآله». فلا مانع من أن تحلو الدنيا في عينيه بعد ذلك، ثم يفعل ذلك كله من أجل الإمارة!! وألا يعدون ذلك طعناً فيه، وإهانة له؟!

ثالثاً: أليس قد منح النبيُّ عُمَرَ الفرصة مرة بل مرتين على بعض الروايات، وأعطاه الراية، وأمره على الجيش وأرسله لمهاجمة اليهود ؟! فما معنى تمنيه لهذه الإمارة مرة أخرى.. وهو قد تأمر بالأمس، وهرب هو ومن معه؟!

ولماذا لم يقم بمقتضيات هذه الإمارة التي أذلها وأسقطها بهزيمته بمن معه؟! أم أنه أراد أن يظهر حرصه على الفوز بحب الله ورسوله.. ليرى الناس أنه ليس زاهداً بهذا الأمر، كما ربما يوحي به فِراره بالأمس، فإن ذلك الفرار كان نزوة عارضة، هو يعمل على تلافي آثاره، وتصحيح مساره؟!

في حين أن عمر كان يعلم: أن النبي «صلى الله عليه وآله» واقف على حقيقة الحال.. وأن الفرار هو ديدن هؤلاء الناس، لأنهم لا يحبون الله بالمستوى المطلوب، وهو بسبب معرفته هذه لن يختاره مرة أخرى، لا هو ولا غيره من الفارين، فإن المؤمن لا يلدغ من جُحرٍ مرتين، كما أن نفس كلام النبي «صلى الله عليه وآله» وحديثه عن الفرَّارين من جهة، ثم حديثه عن الذين لا يخزيهم الله أبداً.. وغير ذلك يدل دلالة قاطعة على أنه «صلى الله عليه وآله» سوف لا يختار من هو فَـرار، ويولي الدبر.. و.. و.. بل سوف يختار الذي يحبه الله ورسوله..

فما معنى أن يتطاول لها عمر ، وأن يبادر إلى طلبها؟! إلا إن كان يريد أن يلقي بالتبعة في هزيمته على الذين كانوا معه، ويبرئ نفسه منها؟! أو أن هذه الدعاوى قد جاءت بعد ذلك بزمان، بهدف استعادة بعض ماء الوجه للخليفة الثاني، كما أشرنا إليه..