البدن التي نحرت

البدن التي نحرت:

قالوا: ثم انصرف «صلى الله عليه وآله» إلى النحر بمنى ، فنحر ثلاثاً وستين بدنة بيده الشريفة بالحربة، وكان ينحرها قائمة معقولة اليسرى، وكان عدد هذا الذي نحره عدد سنيِّ عمره «صلى الله عليه وآله».

ثم أمسك، وأمر علياً «عليه السلام» أن ينحر ما بقي من المائة، ثم أمره أن يتصدق بجلالها، وجلودها، ولحومها، في المساكين، وأمره أن لا يعطي الجزار في جزارتها شيئاً منها، وقال: «نحن نعطيه من عندنا»([1])، وقال: «من شاء اقتطع»([2]).

قال ابن جريج  : قلت: من الذي أكل مع النبي «صلى الله عليه وآله» وشرب من المرق؟!

قال جعفر : علي بن أبي طالب «عليه السلام» أكل مع النبي «صلى الله عليه وآله» وشرب من المرق([3]).

وقول أنس : إن رسول الله «صلى الله عليه وآله» نحر بيده سبع بدن قياماً([4]).

حمله أبو محمد " : على أنه «صلى الله عليه وآله» لم ينحر بيده أكثر من سبع بدن كما قال أنس ، وأنه أمر من ينحر ما بعد ذلك إلى تمام ثلاث وستين([5])، ثم زال عن ذلك المكان، وأمر علياً «عليه السلام» فنحر ما بقي.

أو أنه لم يشاهد إلا نحره «صلى الله عليه وآله» سبعاً فقط بيده، وشاهد جابر تمام نحره «صلى الله عليه وآله» للباقي، فأخبر كل واحد منهما بما رأى وشاهد. أو أنه «صلى الله عليه وآله» نحر بيده مفرداً سبع بدن كما قال أنس، ثم أخذ هو وعلي الحربة معاً، فنحرا كذلك تمام ثلاث وستين.

وقال عروة (غرفة) بن الحارث الكندي :ل أنه شاهد رسول الله «صلى الله عليه وآله» يومئذ أخذ بأعلى الحربة، وأمر علياً «عليه السلام» فأخذ بأسفلها، ونحرا بها البدن، ثم انفرد علي «عليه السلام» بنحر الباقي من المائة كما قال جابر ([6]).

وكان الهدي الذي جاء به رسول الله «صلى الله عليه وآله» أربعة وستين، أو ستة وستين.

وجاء علي «عليه السلام» بأربعة وثلاثين، أو ستة وثلاثين، فنحر رسول الله «صلى الله عليه وآله» ستة وستين، ونحر علي «صلى الله عليه وآله» أربعة وثلاثين بدنة([7]).

وفي الرواية الأخرى: نحر رسول الله «صلى الله عليه وآله» ثلاثاً وستين نحرها بيده، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في قدر الخ..([8]).

وأمر رسول الله «صلى الله عليه وآله» أن يؤخذ من كل بدنة منها جذوة من لحم، ثم تطرح في برمة، ثم تطبخ، فأكل رسول الله «صلى الله عليه وآله» وعلي «عليه السلام»، وحسيا من مرقها([9]).

وفي صحيح الحلبي عن علي «عليه السلام»: أن النبي «صلى الله عليه وآله» ساق مئة بدنة([10]).

وقد ذكر المجلسي : أن المقصود: هو أنه «صلى الله عليه وآله» ساق مئة بدنة، لكن ساق بضعاً وستين لنفسه، والباقي لأمير المؤمنين «عليه السلام»، لعلمه بأنه «عليه السلام» يحرم كإحرامه، ويهل كإهلاله إلخ..([11]).

لكن قد تقدم قولهم: إن النبي «صلى الله عليه وآله» وعلياً «عليه السلام» ساقا البدن، فساق منها النبي «صلى الله عليه وآله» ستاً وستين، وساق علي «عليه السلام» أربعاً وثلاثين.

وقال ابن كثير : قدم علي من اليمن ببدن رسول الله «صلى الله عليه وآله»([12]).

فنسب ما جاء به علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله»، لأنه أخوه، ولأنهما تشاركا في مجموع المئة، ونحراها بصورة مشتركة.

وقد تقدم: أن النبي «صلى الله عليه وآله» كان يأخذ بأعلى الحربة، وعلي «عليه السلام» يأخذ بأسفلها إلى ثلاث وستين، ثم نحر علي «عليه السلام» الباقي، وأخذا من كل واحدة جذوة من لحم، وجعلاها في قدرٍ واحد، وأكلا منها، وحسيا من مرقها..

مضافاً إلى أن علياً «عليه السلام» أهل بما أهل به رسول الله «صلى الله عليه وآله»، فنية علي «عليه السلام» معتمدة على نية النبي «صلى الله عليه وآله»، ومتقومة بها..