علي عليه السلام كان باليمن

علي عليه السلام كان باليمن:

وذكر ياقوت الحموي : أن محمد بن جرير الطبري «له كتاب فضائل علي بن أبي طالب «عليه السلام»، تكلم في أوله بصحة الأخبار الواردة في غدير خم، ثم تلاه بالفضائل، ولم يتم»([1]).

وقال: «وكان إذا عرف من إنسان بدعة أبعده واطَّرحه. وكان قد قال بعض الشيوخ ببغداد بتكذيب غدير خم ، وقال: إن علي بن أبي طالب كان باليمن في الوقت الذي كان رسول الله «صلى الله عليه وآله» بغدير خم .

وقال هذا الانسان في قصيدة مزدوجة، يصف فيها بلداً بلداً، ومنزلاً منزلاً، أبياتاً يُلَوِّحُ فيها إلى معنى حديث غدير خم، فقال:

ثــم مــررنـــا بـغـديـر خـــم             كـم قــائــــل فـيـه بـزور جـــم

عــلى عــلي والـنـبـي الأمــــي

وبلغ أبا جعفر ذلك، فابتدأ بالكلام في فضائل علي بن أبي طالب، وذكر طرق حديث غدير خم، فكثر الناس لاستماع ذلك الخ..»([2]).

وقال الطحاوي : «فدفع دافع هذا الحديث، وزعم أنه مستحيل، وذكر أن علياً لم يكن مع النبي «صلى الله عليه وآله» في خروجه إلى الحج من المدينة  ، الذي مرَّ في طريقه بغدير خم بالجحفة ..»([3]).

ونقول:

أولاً: تقدم: أن علياً «عليه السلام» عاد من اليمن، ولقي النبي «صلى الله عليه وآله» في مكة ، وساق أربعاً وستين بدنة، وأحرم بما أحرم به رسول الله «صلى الله عليه وآله» وحج معه، واشركه النبي «صلى الله عليه وآله» معه في الهدي.

ثانياً: إن تنصيب علي «عليه السلام» لم يكن حين ذهاب النبي «صلى الله عليه وآله» من المدينة إلى مكة ، بل كان حين رجوعه «صلى الله عليه وآله» من مكة إلى المدينة ، بعد أدائه مناسك الحج([4]).

ويظهر من كلام الذهبي : أن صاحب هذا الزعم الباطل هو ابن داود ، فعمل ابن جرير  كتاب الفضائل ردّ فيه عليه، والظاهر: أنه سماه «كتاب الرد على الحرقوصية  »([5]) نسبة إلى حرقوص بن زهير  زعيم الخوارج ، معرضاً: بأن صاحب هذا الزعم كان خارجياً.

وقال الذهبي : إنه رأى مجلداً من كتاب ابن جرير ، فاندهش له ولكثرة تلك الطرق([6]).