|
وبعد أن استدل البعض بالدلالة
السياقية على إرادة زوجات النبي «صلى الله عليه وآله» من الآية، ولم ير
في اختلاف الضمائر الموجودة في الآية الشريفة أيّ محذور، قال: «فذِكْر
حال الآخرين بجملة معترضة، بلا قرينة ولا رعاية نكتة، ومن غير تنبيه
على انقطاع كلام سابق وافتتاح كلام جديد، مخالف لوظيفة البلاغة التي هي
أقصى الغاية في كلام الله تعالى، فينبغي أن يعتقد تنزهه عن تلك
المخالفة»([1]).
ونقول:
إن هذا الكلام صحيح في حد نفسه، ولكن قد ظهر أن
المناسبة موجودة. وهي أن الله تعالى قد أمر ونهى نساء النبي، من أجل
الحفاظ على بيت النبي «صلى الله عليه وآله» نفسه، وإبعاد العيب عنه
«صلى الله عليه وآله» وعن الخمسة أصحاب الكساء «عليهم السلام» وذلك
تشريفاً له «صلى الله عليه وآله» ولهم وتكريماً، وإعلاءً لشأنهم «عليهم
الصلاة والسلام»، ولأجل أن مصلحة الإسلام والدعوة تقتضي ذلك، وتفرضه.
أما القرينة الصارفة عن هذا الظهور، فهي الروايات
الصحيحة والصريحة المتقدمة، بالإضافة إلى قرائن أخرى تأتي إن شاء الله
تعالى.
هذا كله، عدا عن أنه لا مخالفة للسياق في الآية حسبما
أوضحناه، فلا نعيد.
([1])
مختصر التحفة الاثني عشرية ص149.
|
