الدليل الثالث: حديث أم سلمة

الدليل الثالث: حديث أم سلمة:

وقد استدلوا أيضاً على دخول الزوجات في مفاد الآية بما روي عن أم سلمة من أنه لما جمع النبي «صلى الله عليه وآله» أهل بيته تحت الكساء، وقال ما قال في حقهم، فيما يرتبط بآية التطهير التي هي مورد البحث، قالت له أم سلمة: أما أنا من «أهل البيت»؟! قال بلى، إن شاء الله([1]).

ونقول:

أولاً: إن نفس سؤال أم سلمة هذا يشير إلى أن كلمة «أهل البيت» ليست كافية للدلالة على دخولها في مدلول آية التطهير، وإلا.. لم يكن لسؤالها مورد، إذ لا شك حينئذ في كونها من «أهل البيت».

أضف إلى ذلك: أن ما ذكرته روايات أخرى من تقرير النبي «صلى الله عليه وآله»: أنها من أهله، ومن زوجات النبي، لا من «أهل البيت»، يسقط الدعوى التي تقول أن أم سلمة تعرف أن الزوجة من «أهل البيت»، لكن ما فعله النبي «صلى الله عليه وآله» من ضم أولئك النفر تحت الكساء، قد أثار الشبهة لدى أم سلمة فطرحت السؤال المذكور..

نعم، إن ذلك يسقط هذه الدعوى، لأن موقف النبي «صلى الله عليه وآله» هذا قد أكد على خروجها، عن «أهل البيت»، ولم يستجب لطلبها بالدخول معهم تحت الكساء، ولا نفى الشبهة الحاصلة لديها، إن صح أن يقال: إنه قد حصلت لها شبهة..

وثانياً: قوله «صلى الله عليه وآله» في جوابه لأم سلمة في الرواية التي هي مورد البحث: «إن شاء الله» يؤكد الشك في صدق عبارة «أهل البيت» على الزوجات، إذ لو كنّ داخلات في مدلولها لم يكن لتعليق ذلك على المشيئة معنى.

والقول بأن «إن» بمعنى «إذ»، ليس له ما يبرره، ولا دليل عليه، إلا حب كون الزوجات من «أهل البيت».

وثالثاً: إن هذا الحديث معارض بالأحاديث الكثيرة المصرحة بإخراج الزوجات عن «أهل البيت». وقد روي ذلك عن أم سلمة نفسها بطرق صحيحة وكثيرة. بل إن هذا الحديث غير قادرٍ على معارضة الأحاديث النافية، لعدم التكافؤ بينه وبينها، لا من حيث السند ولا من حيث الدلالة.

ورابعاً: قد روي هذا الحديث بزيادة تدل على أنه «صلى الله عليه وآله» لم يدخل أم سلمة تحت الكساء لتشارك أهل بيته بما اختصهم الله به، بل أدخلها إرضاءً لها، وتطييباً لخاطرها بعد أن أتم ما أراد فعله بالنسبة لأهل بيت النبوة.

فقد ورد أنها قالت بعد قوله «صلى الله عليه وآله»: بلى. إنه «صلى الله عليه وآله» قد أدخلها الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه، وابنته، وابنيه، فراجع المصادر التي ذكرناها في الفصل الثاني من القسم الأول من هذا الكتاب.

وخامساً: إن إدخال أم سلمة في «أهل البيت» لو صح؛ فهو أخص من المدعى، لأنه لا يدل إلا على أنها هي من «أهل البيت»، دون سائر زوجاته، إذ لعل لأم سلمة خصوصية استحقت بها ذلك، تماماً كما كان الحال بالنسبة إلى سلمان الفارسي، فإن إدخاله في «أهل البيت» في حديث: «سلمان منا أهل البيت» إنما هو لخصوصية كانت له.

ويدل على أن ذلك لخصوصية لها: ما ورد من أنه «صلى الله عليه وآله» قد منع

عائشة وزينب من الدخول في جملة أهل بيته. ولم يرد في أية رواية أنه «صلى الله عليه وآله» قد أدخل أياً منهما.

وليس ذلك عن أم سلمة، المرأة المخلصة والمجاهدة ببعيد.