الزهراء القدوة ص6و109

و112و113و114و164

و171و172و173و174

296و299

تأملات إسلامية حول المرأة

ص8و9

ـ تارة يقول: إن آيات إرث سليمان لداود ويحيى لزكريا ناظرة لإرث الموقع.

ـ وأخرى يقول: إنها تتحدث عن إرث المال.

ـ تارة يقول: عرف قبر الزهراء (ع).

ـ وأخرى يقول: لم يعرف.

ـ العصمة إجبارية..

ـ العصمة لا تسلب الاختيار.

ـ الزهراء رضيت عن الشيخين.

ـ الزهراء لم ترض عنهما.

ـ تناقضـه في تفسير كلمة , وإن.

ـ المباهلة أسلوب تأثير نفسي للإيحاء بالثقة.

ـ المباهلة لا تدل على فضل الزهراء (ع)، بل تدل على أن أباها كان يحبها.

ـ المباهلة تدل على عظيم فضل الزهراء.

ـ تارة ينكر وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء.

ـ وأخرى يثبت.

ـ تارة يقول: لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.

ـ وأخرى يقول: هناك عالم من الغيب في شخصيتها.

ـ تارة ينكر وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء.

ـ وأخرى يثبت.

ـ تارة يقول: لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.

ـ وأخرى يقول: هناك عالم من الغيب في شخصيتها. 

الزهراء المعصومة

ص39و40

الندوة ج5ص481

الزهراء القدوة 60و61و350

و284و285

ـ بعض الناس (!!) يقولون: ليس للنبي بنات غير الزهراء.

ـ ظاهر القرآن يؤكد أن للنبي عدة بنات.

ـ لو كان للنبي بنت واحدة لم يخاطبه بالجمع "وبناتك".

ـ يتحدث القرآن عن واقع لا عن أشياء فرضـية.

ـ مشهور المؤرخين يقول بتعدد بناته (ص).

الزهراء القدوة

ص120 

ـ لا حاجة فيما يفيض التاريخ فيه حول زواج الزهراء.

ـ لا حاجة لنا فيما يذكر من جوانب غيبية واحتفالات السماء في ذلك الزواج.

ـ ماذا ينفع أو يضر أن نعلم أن الزهراء نور أو ليست بنور.

ـ ليس في التاريخ ما يشير إلى نشاط اجتماعي إلا في رواية أو روايتين.

الزهراء القدوةص327-328

الندوة ج1ص428

ـ آية التطهير لا تدل على طهارة الزهراء من كل خبث .

ـ آية التطهير لا تدل على عدم رؤية الزهراء لدم الحيض.

الزهراء القدوة

ص277و 238 

الندوة ج1 ص 429

ـ الزهراء ترى الرجال وتحادثهم.

ـ الرجال يرون الزهراء ويحادثونها.

الزهراء القدوة

ص188و191-195و322

ـ الزهراء، أول مؤلفة في الإسلام.

ـ التسمية بمصحف فاطمة تدل على تأليفها وكتابتها له.

ـ في مصحف فاطمة أحكام شرعية.

ـ كتاب فاطمة هو مصحف فاطمة.

ـ الأحاديث حول مصحف فاطمة متعارضة.

الزهراء المعصومة ص56

رسائله للعلماء الأفاضل

ـ أنا لا انفي كسر ضلع الزهراء لكنني غير مقتنع بذلك.

ـ النفي يحتاج إلى دليل كما الإثبات يحتاج إلى دليل.

ـ أنا لا أتفاعل مع أحاديث كسر ضلع الزهراء.

ـ أنا لا أتفاعل مع أحاديث ضرب الزهراء على خدها.

ـ يتحفظ على أحاديث ضربها وكسر ضلعها.

ـ ضربها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها لا يتصل بالعقيدة.

ـ لا يهمني كسر ضلع الزهراء أو لم يكسر.

ـ القول بكسر ضلعها أو عدمه لا يمثل له أية سلبية أو إيجابية.

أجوبته على آية الله التبريزي جواب رقم17

للإنسان والحياة ص271

ـ سكوتها عن مطالبة الشيخين دليل على عدم ضربهم لها.

ـ سكوتها عن مطالبة الشيخين دليل على عدم إسقاط الجنين.

ـ لو اعتدوا على الزهراء لما سكت الناس.

ـ لم تضرب فاطمة، ولا كسر ضـلعها، ولا كشف بيتها، بدليل قول كاشف الغطاء.

ـ لو ضربت الزهراء لاحتج به علي.. لأن ذلك يثير الجماهير..

ـ لا دليل شرعياً على إحراق الباب.

ـ لا دليل شرعياً على ضرب الزهراء.

ـ لا دليل شرعياً على كسر الضلع.

ـ تحريف سند الرواية ثم القول: سند رواية دلائل الإمامة ضعيف.

ـ ضرب المرأة عيب عند العرب فكيف ضربت الزهراء.

ـ كاشف الغطاء يشكك في ما جرى على الزهراء.

ـ الروايات التي تتحدث عن مظلوميتها متضافرة ومستفيضـة.

ـ روايات المظلومية تكاد تكون متواترة..

ـ هل كشف دار فاطمة، أم كشف بيتها؟!..

ـ حرق الدار لم يتأكد له.

ـ كسر الضلع لم يتأكد له.

ـ إسقاط الجنين لم يتأكد له.

ـ لطم خد الزهراء(ع) لم يتأكد له.

ـ ضرب الزهراء(ع) لم يتأكد له.

ـ مظالم الزهراء الأخرى لم تتأكد له أيضاً.

ـ المفيد شكك في وجود ولد اسمه (محسن).

ـ المفيد يشكك في إسقاط الجنين ونحن نوافقه.

ـ كثير ممن هجم على دارها كان قلبه ينبض بمحبتها.

ـ المتيقن هو كشف دار فاطمة والتهديد بالإحراق.

ـ السيد شرف الدين يثبت كسر الضلع، والسيد فضل الله ينسب إليه نفيه.

ـ السيد شرف الدين يثبت بيت الأحزان، والسيد فضل الله ينسب إليه نفيه.

ـ السيد شرف الدين يثبت كشف البيت والسيد فضل الله ينسب إليه نفيه .

ـ سند مهاجمة الزهراء محل مناقشة في بعض ما ورد.

الزهراء (ع) المعصومة

ص55-56

أجوبته على آية الله التبريزي

ورسالة إلى قم بتاريخ 3/6/1414هـ

ـ الاعتداء على الزهراء بفظاعة يثير الرأي العام ضد المهاجمين.

ـ احترام الناس للزهراء يجعلنا نشك في صحة ما يقال من اعتداء شنيع.

ـ رواية كسر الضلع ضعيفة.

ـ تضعيفه لرواية كسر الضلع كان جواباً على سؤال بعض النساء.

ـ التحليل التاريخي يفرض التحفظ في موضوع كسر ضلع الزهراء.

ـ لا يجرؤ على ضرب الزهراء أشد الناس انحرافاً ووحشية.

ـ للزهراء محبة وعاطفة لدى المسلمين لم يبلغها أحد.

ـ قلوب المهاجمين كانت مملوءة بحب الزهراء.

ـ محبة المسلمين للزهراء اكثر من محبتهم لعلي، والحسنين.

ـ الدليل على حبهم للزهراء: أن علياً دار بها على البيوت طلبا للنصرة.

ـ المسألة محل خلاف في رواياتها التاريخية..

ـ المسألة محل خلاف في التحليل النقدي لمتن الروايات.

الزهراء القدوة

ص72-79

ـ لا حاجة إلى بيت الأحزان لتبكي الزهراء فيه.

ـ التاريخ الصحيح وغير الصحيح أفاض في الحديث عن أحزانها، وربما كان بعض هذا الحديث غير دقيق.

ـ حزنها القريب من الجزع على الرسول ينافي عصمتها.

ـ بكاؤها الشديد ينافي مكانتها وعظمتها.

ـ النبي أوصى فاطمة بالابتعاد عن الحزن الشديد.

من وحي القرآن

ج15ص13-14

وج17ص193-194

الندوة ج1ص429

ـ تكذيب السيدة الزهراء في تفسير آيات الإرث.

ـ سليمان يرث أباه في امتداد حركة النبوة فيأخذ موقعه.

ـ وراثة سليمان لداود لا بمعنى الإرث المادي .

ـ المال ليس هو المشكلة المعقدة لدى زكريا في من يملكه بعد موته.

ـ يرثني ويرث من آل يعقوب، ليكون امتدادا لخط الرسالة.

ـ ليس المقصود بالآية هو ارث المال.

ـ المال ليس هو الأساس في الإرث في تفكير زكريا.

ـ زكريا يريد من يرث موقعه (أي بالنسبة إلى الرسالة).

تأملات إسلامية حول المرأة

ص8-9

ـ لا خصوصيات غير عادية في شخصية الزهراء (ع).

ـ لا توجد عناصر غيبية تخرج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي.

ـ "الروح" لطف وجّه مريم(ع) عمليا وثبتها روحيّا.

ـ "الروح" لا يمثل حالة غيبية في الذات.

ـ نقاط الضعف الإنساني في شخصية مريم(ع).